عن أبان بن عثمان : هذا الجزء ، باب كيفية الصلاة ، الحديث 343 . وعن سلمة بن حيان : الجزء 3 ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، الحديث 13 . وعن رفاعة بن موسى : باب الأنفال ، الحديث 374 . فهؤلاء تسعة عشر رجلا ، روى عنهم القاسم بن محمد الجوهري ، وبعض هؤلاء الأشخاص الذين ذكرناهم مرويا عنهم ، لا ينحصر بمورد واحد ، بل وقع في أكثر من ذلك ، كما يظهر من الطبقات ، ولم يرو عنهم القاسم بن محمد الأصفهاني ، بل لم نعثر له على رواية عن غير سليمان بن داود المنقري ، وهو الراوي لكتابه على ما تقدم . نعم يشترك القاسم بن محمد الجوهري مع القاسم بن محمد الأصفهاني في رواية علي بن محمد القاساني ، ورواية إبراهيم بن هاشم عنهما ، وروايتهما عن سليمان بن داود المنقري . الكافي : الجزء 2 ، باب الصبر 47 ، الحديث 3 ، وباب الرضاع 28 ، الحديث 4 ، من الجزء 6 . ولكن من الظاهر أن هذا المقدار من الاشتراك لا يدل على الاتحاد ، ولا سيما مع ما عرفت من الاختلاف في الطبقة ، وفي الراوي والمروي عنه . الخامس : قد عرفت أن القاسم بن محمد الأصفهاني لم يرد فيه توثيق ، وأما القاسم بن محمد الجوهري فاستدل على وثاقته بوجوه : الأول : أن ابن داود شهد بوثاقة القاسم بن محمد الجوهري غير الواقفي ، فهو وإن أخطأ في اعتقاد أن الثقة غير الواقفي ، إلا أنه بشهادته بالوثاقة يؤخذ بها ، ويحكم بوثاقة القاسم بن محمد الجوهري لما تحقق من الاتحاد ، وأنه رجل واحد . والجواب أن شهادة ابن داود غير مسموعة ، لأنها مبتنية على الحدس والاجتهاد ، كما هو الحال في شهادة غيره من المتأخرين .